Üye Girişi
Yeni Üye
Sıkça Sorulan Sorular
Sepetim
(0)
Yakında!
Konular
|
Çok Satanlar
|
Yeni Çıkanlar
|
Yayınevleri
|
Yazarlar
|
Yeni Çıkanlar Programı
|
Son Gezdiklerim
Esma-i Hüsna Şerhi
Eşlik Eden
Eşleştirme Kartları
Eşlerine Göre Ediplerimiz
Eşler ve Kızlar
Eşler Soruyor
Eskiyen Yüzümün Yeni Gülümseyişi
Eşkıyalar
Eskimo Masalları
Eskimeyen Yüreğim
Kitap
İz Yayıncılık
İslam Klasikleri Dizisi
Sadreddin Konevi
Esma-i Hüsna Şerhi
Esma-i Hüsna Şerhi
Sadreddin Konevi
ŞİMDİ SATIN AL
Etiket: 12,50 TL
NetKitap Ederi:
10,00
TL
E-posta adresiniz:
Üyelik şifreniz:
Şifremi unuttum!
150470
Yayinevi:
İz Yayıncılık
Baskı Tarih:
2011
Sayfa:
256
Indirim:
%20
Bu kitaba oy verin:
(1 oy)
Yorum Yaz
Paylaş
|
Kitap Hakında
Yorumlar
Yazarla Tanışma
Ürün Ayrıntısı
Yayinevi:
İz Yayıncılık
Dizi:
İslam Klasikleri Dizisi
Baskı Tarih: 2011
Sayfa: 256
İndirim: %20
Boyut: 14 x 21 cm
Hamur: 2
Etiket: 12,50 TL
NetKitap Ederi: 10,00 TL
Arka Kapak
Bir hadiste "Allah'ın doksan dokuz ismi vardır, onları ezberleyen kimse Cennete girer" denilmiştir. Bu itibarla ilahi isimler ve bunların açıklandığı eserler, çeşitli alanlarıyla İslami literatürün önemli bir kısmını teşkil etmiştir. Sadreddin Konevî, bu eserinde ilahi isimleri,"Tanrı-alem" irtibatı bağlamında ele almış, sufilerin keşif ve müşahede bilgilerinden hareket ederek, varlıkların bu isimler vasıtasıyla Tanrı'ya nasıl istinat ettiklerini açıklamıştır.
Henüz kimse kitap hakkında yorum yapmadı. İlk yorum sizden gelsin!
Yanıt:
Bilgisiniz
Adınız:
E-posta:
Bulunduğum Yer:
Sadreddin Konevi
Yazarın diğer kitapları
İlahi Nefhalar
Kırk Hadis Şerhi
Fususü'l-Hikem'in Sırları
Marifet Yolcusuna Kılavuz
Vahdet-i Vücud ve Esasları
Kırk Hadis Şerhi
Fatiha Tefsiri ve Tasavvufi Hadis Şerhçiliği
Ariflerin Aynası
Esma-i Hüsna Şerhi
Tasavvuf Metafiziği
Marifet Yolcusuna Kılavuz
Sadreddin Konevi ile Nasireddin Tusi Arasında Yazışmalar
Vahdet-i Vücud ve Esasları
Kırk Hadis Şerhi
İlahi Nefhalar
Yazarın bütün(19) kitaplarını göster
Yaşam Öyküsü
Sadreddin Konevî, yaklaşık olarak 1210 tarihlerinde Malatya'da doğmuş, 1274 tarihinde ise Konya'da vefat etmiş, tasavvuf düşüncesine kazandırdığı boyutlarıyla ve özellikle tasavvufun kendisinden sonraki gelişimine etkileriyle "dönüm noktası" diye nitelenebilecek bir mutasavvıf-düşünürdür. Konevî'nin tasavvuf ve genel anlamda İslam düşüncesi tarihindeki önemi iki noktada odaklaşmıştır: Bunlardan birincisi, sufilerin keşif ve müşâhedelerini değerlendiren bir genel referans çerçevesi diye isimlendirilebilecek bir "miyar" ve "ölçü" arayışıdır. Böylelikle Konevî, tasavvufa yöneltilen "sübjektiflik (indîlik)" ve "şâirane ifadeler" suçlamasına karşı, objektif kural ve ölçüler tespitine çalışmıştır. Söz konusu "sübjektiflik" ve "şairane ifadeler" suçlaması mutasavvıf Davud el-Kayseri tarafından "zahir ehlinin tasavvufa ve sufilere yönelik suçlaması" bahsinde dile getirilmiş ve o da Konevî'nin bir takipçisi olarak bu sübjektifliği giderecek objektif bir "mizan" arayışına gitmiştir.
Konevî, başta Miftahü'l-gayb olmak üzere bütün eserlerinde şunu vurgular: Herhangi bir insan, "müşâhede yöntemi" üst başlığı altında toplanabilecek tasavvufi yöntem ve riyazetlerin neticesinde hakikatin bilgisine ulaşabilir. Bu noktada Konevî, hiçbir kuşku duymaz. Böylelikle Konevî, "nazar" ve "istidlal"in özünü oluşturduğu akılcı araştırmanın yanında müşâhede yöntemini ikinci bir yöntem olarak açıkça savunur. Üstelik bu yöntemin ilkine göre daha yetkin olduğunu ve geniş imkanlar sağlayabileceğini iddia eder. Konevî'nin bu tavrı, kendisini "tasavvuf" geleneğine bağlayan ve onu bir "sufi" kabul etmede herhangi bir kuşku duymaya mahal bırakmayan yönüdür. Başka bir ifadeyle Konevî, hemen her mutasavvıf gibi, Mutlak'ın bilgisinin riyazet ve mücahede ile elde edilebileceğini belirtirken tam bir "mutasavvıf" olarak konuşmaktadır.
İlm-i ilahi, bilindiği gibi, ma-ba'de't-tabia ya da ilk felsefe diye isimlendirilmiş metafiziğin bir adıdır. İbn Sina ya da Farabi gibi düşünürler bu ismi metafizik anlamında kullandıkları gibi, Konevî'nin de bu isimlendirmeyi benzer bir gayeyle kullandığını görmekteyiz. Bu nokta Konevî'nin özellikle İbn Sina olmak üzere İslam filozoflarıyla etkileşim içinde olduğu ana noktadır. Başka bir ifadeyle Konevî, mensuplarını "muhakkikler", "efrad", "kamillerin seçkinleri" gibi isimlerle ve vasıflarla nitelediği ilm-i ilahi'yi öncelikle İslam filozoflarının bu bahisteki görüşlerinden hareket ederek inşa etmeye girişir. Bunu yaparken de, İslam filozoflarının bir şeyin "bilim" diye nitelenmesinin asgari şartları diye ele aldıkları, ilmin mevzuu, mebadisi ve mesailini dikkate alır.
Konevî'nin bu bağlamdaki çabası, kelam ve fıkıh alanında Gazali'nin ya da Fahreddin Razi'nin çabasıyla benzerlik arz eder. Başka bir ifadeyle söz konusu düşünürlerin kelam ve felsefe arasında kurdukları ilişkilerin bir benzerini, bu kez Konevî'de tasavvuf ve felsefe alanında müşâhede etmekteyiz. Bu yönüyle de Konevî, tasavvuf tarihinde başka bir gelişmenin temsilcisi olmaktadır. Çünkü başta Kelabazi, Muhasibi, Kuşeyri gibi ilk dönem sufileri, tasavvufu özellikle Eşarilik olmak üzere Sünni kelam ile irtibatlandırmaya ve kelamın görüşleriyle sufilerin görüşleri arasındaki uyum ve benzerliklere dikkat çekmeye özen göstermişken, Konevî pek çok ifadesinde kelamcıları eleştirip, öncülüğünü İbn Sina'nın yaptığı İslam filozoflarından övgüyle söz eder. Gerçi özellikle Fatiha Tefsiri ve el-Müraselat'ta tezahür eden ve Konevî'nin Gazali gibi bir felsefe eleştirmeni olarak nitelenmesine yol açabilecek çeşitli görüşleri vardır. Üstelik, bu yönüyle Konevî Gazali ile karşılaştırılmıştır. Ancak her iki düşünürün felsefe eleştirisi karşısındaki tavırları incelendiğinde Konevî ile Gazali arasında bu konuda ciddi farkların bulunduğu görülür.
Böylelikle Konevî, bir "bilim" olarak inşa ettiği "ilm-i ilahi"de sufilerin ilham ve keşiflerini değerlendirebilecekleri kriter ve ölçüler tespit eder. Gerçi, ilk tasavvuf eserlerinde de bir kriter arayışı kendisini gösterir. Nitekim bizzat bu gibi eserlerin yazılması bile bu arayışın bir neticesidir. Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, ilk eserlerde bu tavır ya "Kuran ve Sünnete" ya da Sünniliğe uygun olmak gibi genel ifadelerle ve özellikle Sünni-kelam ve fıkıh ölçüleriyle tespit edilmiştir. Konevî ise, ilk kez bu kadar açık bir üslupla, herhangi bir nassı doğrudan zikretmeden felsefi önermelerden söz etmektedir. Söz gelişi, ilk eserlerde insanların istidatlarının gereğini yapmalarını anlatmak için "Herkes yaratılışının gereğine göre amel eder" mealinde bir ayet delil gösterilirken, Konevî özü gereği mutlak bir olan Tanrı'dan alemin sudurunu ifade ederken filozofların meşhur "Bir'den bir çıkar" ilkesinden hareket eder. Böylelikle Konevî, ilkelerden ve genel kaidelerden hareket ederek, bir mizan ve "miyar" arayışına gider.
Konevî'nin tasavvuf tarihindeki ikinci önemli yönü ise, tesirleridir. Belki de hiç bir sufi, entelektüel tasavvuf tarihinde Sadreddin Konevî kadar etkili olmamıştır.
Konevî'nin kendisinden sonraki entelektüel tasavvuf üzerindeki etkisi, özellikle bir yazı dilinin ve üslubunun gelişiminde kendisini gösterir. Gerçekten de başta ilk Fusûsu'l-Hikem şarihi Müeyyüddin el-Cendi, İbnü'l-Fariz'in kasidesinin şarhi Saidüddin Fergani, Davud el-Kayseri, molla Fenari, Kutbuddin İznikî vb. pek çok sufinin eserlerinde meselenin ele alınış tarzı ve üslubu genellikle Konevî'nin üslubuna pek çok şey borçludur. Konevî'nin bu alandaki tesirleri, özellikle eserleri özerinde yazılmış şerhlerle devam etmiştir.
İlgili Konular
İslam - Kuran ve Kuran Üzerine
İlgili Konulardan Kitaplar
Kur'an'ı Kerim (Fermuarlı - Cep Boy)
English Translation of al-Qur'an al Karim in Chronological Order
Nazar ve Korunma Yolları
Kitapla İlgili kişiler
Ekrem Demirli (Çeviri)
Geçtiği diğer
52
yapıtı görmek için Tıklayın.
Yayınevinin Diğer Kitapları
İz Yayıncılık
için
557
yapıt bulunmaktadır.
Aynı Diziden:
İhtilafu Malik Ve'Ş-Şafii
Marifet Kitabı
Hadis Literatürü
İbn Arabi'nin Günlük Duaları ve Şerhi
Kitabü'z-Zühd Arapçası ve Türkçe Tercümesi (Ciltli)
Sorularla Müslümanlık 1: Evlilik
Daha
Edebiyat
Roman
Tarihi Roman
Roman ve Öykü
Aşk ve Romantizm
İnsan ve Toplum
Psikiyatri ve Psikanaliz
Kişisel Gelişim
Kişilik ve Zeka
Psikoloji
Tarih
Uygarlık Tarihi
İslam Tarihi
Araştırma ve İnceleme
Çocuk Kitapları
Fantastik
Edebiyat
Eğlenceli Eğitim Kitapları
7 ile 11 yaş arası
Felsefe ve Düşünce
Yakınçağ ve Modern Felsefe
İslam Felsefesi
Antik Felsefe
Düşünce Tarihi
Politika
Siyasi İdeolojiler
Devlet Güçleri ve İstihbarat Örgütleri
Devlet Yönetimi
Din
Dinler Tarihi
Din Felsefesi
Hıristiyanlık
Araştırma
Akademik
Yabancı Dil Eğitimi
Sınavlara Hazırlık Kitapları
Diğer
Gramer ve Dilbilgisi
Aile ve İnsan
Anne Baba Kitapları
Çocuk
Aşk ve Yaşam
Kültür Sanat
Tiyatro
Resim ve Resim Üzerine
Sinema
Kültürel Yaşam
İslam
Kuran ve Kuran Üzerine
Tasavvuf/ Mezhepler/ Tarikatlar
İslam Tarihi
İslam Felsefesi
Genel Konular
Büyü, Gizem. Parapsikoloji ve Kehanet
Spor
Belgeseller
Bilim
Popüler bilim
Matematik ve Geometri
Doğa Bilimleri
Diğer
Ekonomi ve İş Dünyası
Kariyer
İşletme/ Muhasebe/ Pazarlama
Finans
İktisadi Düşünceler ve Teoriler
Hobi ve Eğlence
İçecekler Gurme ve Yemek Kitapları
Bulmaca ve Bilmece
Mizah
Referans
Kişisel Gelişim
Kaynak Kitap
Gazeteci Kitapları
Tarım ve Hayvancılık
Gezi ve Turizm
Ülke ve Kent Rehberleri
Rehber
Genel Konular
Kentler
Kampanyalar
Türk Düşünürleri
Sağlıklı Yaşam
Tatil Kitapları
Anasafya
Yeni Çıkanlar
Çok Satanlar
Konu Başlıkları
Yayınevleri
Topluluk
Üyelik
Favori Listem
Alışveriş Sepetim
Sipariş İzleme
Sıkça Sorulan Sorular
Çok Satanlar RSS
Yeni Çıkanlar RSS
NetKitap'ta belli başlı tüm kredi kartlarıyla peşin ve taksitli, kapıda ödeme veya banka havalesi/eft ile alışveriş yapabilirsiniz.
Destek için lütfen üyelik bölümündeki formu kullanın.
Sıkça sorulan sorulara
ulaşmak için tıklayınız.
Netkitap
Babıali Caddesi No:14 Cağaloğlu/İstanbul - Türkiye
Tel : (0212) 527 79 36 - (0212) 527 79 82
Fax : (0212) 513 29 71
© Netkitap 1998-
2012