Heidegger ve Nazizm, Herbert Marcuse, Karl Jasper, Karl Löwith, Martin Heidegger, Thomas Sheehan, David Farrell Krell, Frank H. W. Edler, Jürgen Habermas, Otto Pöggeler

Kitap Hakında

Yorumlar

Yazarla Tanışma

Ürün Ayrıntısı

Yayinevi: Vadi Yayınları

Dizi: Felsefe Dizisi

Sayfa: 270

İndirim: %20

Boyut: 14 x 22 cm

Hamur: 2

Etiket: 15,00 TL

NetKitap Ederi: 12,00 TL

Arka Kapak

Bu kitap hakkında çokca spekülasyon yapılan Heidegger ve Nazizm ilişkisini irdeliyor. Batı düşüncesinde "metafiziksel" adını verdiği bir damara son vererek 'Varlığın' sesinin duyulmasına çalışan ünlü filozofun; Almanya'da tarihsel olarak belirli bir dönemde sınırlı bir hareket yani Nazizim ile arasındaki ilişki, niye bu kadar büyük bir ilgi görüyor? "Heidegger ve Nazizm" başlığı niye özellikle Amerika ve Avrupa akademik çevreleri ve entelektüel kesimleri arasında halen ağırlıklı bir konu olmayı sürdürüyor?

Henüz kimse kitap hakkında yorum yapmadı. İlk yorum sizden gelsin!

Yanıt:

Bilgisiniz

Adınız:

E-posta:

Bulunduğum Yer:

Herbert Marcuse

Yazarın diğer kitapları

Estetik Boyut Sanatın Sürekliliği: Marxist Estetiğin Bir Eleştirisine Doğru

Karşı Devrim Ve Başkaldırı

Us ve Devrim

Tek Boyutlu İnsan

Eros ve Uygarlık

Karşıdevrim ve İsyan

Estetik Boyut

Karl Jasper

Karl Löwith

Yazarın diğer kitapları

Tarihte Anlam

Max Weber ve Karl Marx

Martin Heidegger

Yazarın diğer kitapları

Metafizik ve Politika

İnsan Bilimlerine Prolegomena Dil, Gelenek ve Yorum

Heidegger

Sanat Eserinin Kökeni

Aristoteles Metafizik 1-3 Gücün Neliği ve Gerçekliği

Metafizik Nedir?

Varlık Ve Zaman

Düşüncenin Çağrısı

Metafiziğe Giriş

Heraclitus Üzerine Dersler

Metafizik Nedir?

Hümanizmin Özü

Nietzsche'nin Tanrı Öldü Sözü

Sanat Eserinin Kökeni

Nedir Bu Felsefe?

Yazarın bütün(28) kitaplarını göster

Yaşam Öyküsü
Martin Heidegger, 26 Eylül 1889 tarihinde Almanya'nın Baden eyaletinin Messkirch kasabasında bir Katolik zangoçun (Kilisede çan çalan görevli) oğlu olarak dünyaya geldi. Küçüklüğünde dine ve felsefeye olan ilgisi dolayısıyla liseden sonra rahip adayı olarak Cizvitlere katıldı ve teoloji eğitimi aldı. Freiburg Üniversitesi'nde Katolik İlahiyatı ve Hristiyan felsefesi okudu.
1914 yılında "Psikolojizmde Yargı Kuramı" adlı doktora tezini yayımlayarak insana ilişkin temel araştırma alanlarında felsefeye karşı psikolojinin etkili olmasını savundu. Bu konuda hocası ve Fenomenolojinin kurucusu olan Edmund Husserl'den etkilenerek kaygı, düşünme, merak, sıkıntı, saygı gibi durumlar üzerine yazdıklarını psikolojik değil felsefi düzeyde ele aldı. 1923 yılında Marburg'da profesör oldu. 1927 yılında da en ünlü yapıtı ve tek derli toplu kitabı olan Sein und Zeit (Varlık ve Zaman)ı yayımladı. Bu kitapta temel amacı Varlık (Sein, Being) sorunu üzerine düşünerek varlığın anlamı, varlığın nasıl olup da var olabildiği, varlığın varoluşunu nasıl ortaya çıkardığı, insanın diğer varolanlar arasında nasıl olup da kendi varlığını anlayabildiği gibi soruları ortaya atarak felsefenin tekrar varlığa yönelmesine katkıda bulunmaktı. O, bu konuları zaman, ölüm, korku, hiçlik, kaygı gibi kavramlar çerçevesinde ele alıyor. En temel kavramı Dasein olup buna, "kendini anlayabildiği kadarıyla insan, burada bulunan insan" anlamı veriyor. Bu kitapta Heidegger, 2000 yıllık kökeni olan Batı Felsefesini temelinden eleştiriyor ve onu metafizik olmakla, 2000 yıldır metafizik bir yöntemi kullanmakla suçluyordu. Beklendiği gibi oldu ve kitap büyük yankı yaptı. Heidegger ayrıca, teknik, sanat, şiir, tarih ve tarihsellik konuları üzerine de kafa yoruyor.
1927 yılında Varlık ve Zaman yayımlandıktan birkaç yıl sonra Heidegger'in düşüncelerinde dönüş (kehre) adı verilen bir değişme görüldü. Heidegger, 1933 yılında siyasal olayların rüzgarına kapılarak Nazi Partisi'ne girdi ve aynı yılın Nisan ayında Freiburg Üniversitesi'ne rektör oldu.*
Heidegger'in bu düşünsel dönüşümü ışığında Nazi Partisi'ne girişi daha sonra büyük tartışmalara yol açacak, yanlış yaptığını itiraf etmesine ve benimsemiş olduğu faşist eğilimi terkettiğini açıklamasına rağmen ölene kadar bunun etkisini hissedecektir.
Heidegger, 10 ay süren rektörlük görevinden Nazi aleyhtarı iki dekanın görevden alınmasını ve üniversitedeki Yahudi aleyhtarı kampanyayı protesto ederek istifa etti. Bunun ardından ders vermesi ve kitaplarının okunması bir süre yasaklandı. 1936 yılından itibaren Nietzsche üzerine dersler vermeye başladı. 1945'te de bu sefer, daha önce Nazilere yakınlık gösterdiği için Fransız işgal kuvvetlerince üniversiteden uzaklaştırıldı. 1950 yılında görevine geri dönebildi.
Heidegger, betimleyici psikoloji görüşleriyle tanınan Franz Brentano'nun etkisiyle tüm yaşamı boyunca "olmak" (to be, sein, etre) fiilinin çeşitli kullanım biçimlerinin ardında temel bir anlamın yatma olasılığı üzerinde durdu. Düşünce ve ilgilerinin oluşumunda Eski Yunan düşünürlerinden Parmenides ve Aristoteles'in; Gnostiklerin; modern varoluşçuluğun kurucularından Danimarkalı filozof Kierkegaard'ın; insan ve tarih bilimleri üzerinde yeni bir çığır açan ve açıklamaya değil "anlama"ya dayalı antropoloji yöntemini öneren Wilhelm Dilthey'in ve tabii Edmund Husserl'in olumlu ya da olumsuz etkileri görülmüştür. Ancak O, bunların hepsinden farklılaşan bir düşünce geliştirmiştir. Varlık ve Zaman yayımlanınca varoluşçuluk (existentialism) akım içinde değerlendirildi ise de tam anlamıyla bir varoluşçu düşünür değildir. Kendisi "varlık felsefesi" içerisinde ele alınmalıdır. Heidegger, 26 Mayıs 1976 tarihinde yine Messkirch kasabasında öldü.

Thomas Sheehan

David Farrell Krell

Frank H. W. Edler

Jürgen Habermas

Yazarın diğer kitapları

Hukuk Devleti

Doğalcılık ve Din Arasında

Öteki Olmak, Ötekiyle Yaşamak Siyaset Kuramı Yazıları

Bölünmüş Batı

İnsan Doğasının Geleceği

İletişimsel Eylem Kuramı

Kamusallığın Yapısal Dönüşümü

"Öteki" Olmak, "Öteki"yle Yaşamak

İdeoloji Olarak Teknik ve Bilim

Sosyal Bilimlerin Mantığı Üzerine

Yaşam Öyküsü
1929da doğdu. 1961-1964 yıllarında Heidelberg Üniversitesinde felsefe, 1964-1971 yıllarında Frankfurt Johann Wolfgang Goethe Üniversitesinde felsefe ve sosyoloji öğretti. 1971-1983 döneminde Max Planck Enstitüsünün yöneticiliğini yaptı. 1983ten sonra yeniden Frankfurtta ders verdi. Eserleriyle, Frankfurt Okulu/Eleştirel Teori çizgisinde, Adorno, Horkheimer ve Marcuseden sonraki kuşağın en önemli düşünürü olarak etkili oldu. Eserleri: Student und Politik (Friedeburg, Oehler ve Weltzle birlikte, 1961); Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962, elinizdeki kitap); Theorie und Praxis (1963), Erkenntnis und Interesse (1968); Technik und Wissenschaft als Ideologie (1968. Türkçesi:İdeoloji Olarak Teknik ve Bilim, çev. Mustafa Tüzel, Yapı Kredi, 1993); Protestbewegung und Hochschulreform (1969. Bu kitapla Technik und Wissenschaft als Ideologienin İngilizcedeki bir derlemesinden oluşan Towards a Rational Societynin Türkçesi: Rasyonel Bir Topluma Doğru, çev. Ahmet Çiğdem-Mehmet Küçük, Vadi, 1992); Zur Logik der Sozialwissenschaften (1970; genişletilmiş yeni baskısı: Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - N. Luhmannla beraber, 1982); Philosophisch-politische Profile (1971); Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus (1973); Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (1976); Theorie des kommunikativen Handelns (1983); Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns (1984); Der philosophische Diskurs der Moderne (1985); Die Neue Unübersichtlichkeit (1985); Eine Art Schadenabwicklung (1987); Nachmetaphysisches Denken (1988); Faktizität und Geltung (1992).

Otto Pöggeler

Yazarın diğer kitapları

Metafiziğe Giriş

Heidegger Üzerine İki Yazı /

Heidegger Üzerine İki Yazı