İnsan Doğasının Geleceği, Jürgen Habermas

Kitap Hakında

Yorumlar

Yazarla Tanışma

Basından

Ürün Ayrıntısı

Yayinevi: Everest Yayınları

Dizi: Felsefe Dizisi

Sayfa: 176

Boyut: 13,5x19,5

Hamur: 2.HAMUR,KARTON KAPAK

Etiket: Baskısı yok

Arka Kapak

Günümüzün biyo-teknolojik ve genetik gelişmeleri, insan doğasının geleceğine ilişkin pek çok tartışmayı beraberinde getiriyor. Bu biyo-teknolojik gelişmelerin felsefi, etik ve siyasal sonuçlarını ele alan Habermasın yönelttiği en çarpıcı soruların başında, insanın tasarımcısının Tanrı ya da başka bir yüce varlık değil, yine bir insan olmasının, insanın kendini tanıyıp bilmesi açısından nasıl bir sonuç doğuracağı geliyor.

İnsanın yaşam kalitesini arttırıcı genetik ve biyo-teknolojik gelişmelerin karşısında olmayıp, daha ziyade bu gelişmelerin felsefi ve etik açıdan dikkatle ele alınması gerektiğini vurgulayan Habermas, bu son çalışmasıyla, bilim-felsefe ilişkisine yeni ve derinlikli bir boyut katmakta ve insanı yakın gelecekte bekleyen en ciddi varoluş sorunlarından biri karşısında uyanık olmaya çağırmaktadır.

Henüz kimse kitap hakkında yorum yapmadı. İlk yorum sizden gelsin!

Yanıt:

Bilgisiniz

Adınız:

E-posta:

Bulunduğum Yer:

Jürgen Habermas

Yazarın diğer kitapları

Heidegger ve Nazizm

Hukuk Devleti

Doğalcılık ve Din Arasında

Öteki Olmak, Ötekiyle Yaşamak Siyaset Kuramı Yazıları

Bölünmüş Batı

İletişimsel Eylem Kuramı

Kamusallığın Yapısal Dönüşümü

"Öteki" Olmak, "Öteki"yle Yaşamak

İdeoloji Olarak Teknik ve Bilim

Sosyal Bilimlerin Mantığı Üzerine

Yaşam Öyküsü
1929da doğdu. 1961-1964 yıllarında Heidelberg Üniversitesinde felsefe, 1964-1971 yıllarında Frankfurt Johann Wolfgang Goethe Üniversitesinde felsefe ve sosyoloji öğretti. 1971-1983 döneminde Max Planck Enstitüsünün yöneticiliğini yaptı. 1983ten sonra yeniden Frankfurtta ders verdi. Eserleriyle, Frankfurt Okulu/Eleştirel Teori çizgisinde, Adorno, Horkheimer ve Marcuseden sonraki kuşağın en önemli düşünürü olarak etkili oldu. Eserleri: Student und Politik (Friedeburg, Oehler ve Weltzle birlikte, 1961); Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962, elinizdeki kitap); Theorie und Praxis (1963), Erkenntnis und Interesse (1968); Technik und Wissenschaft als Ideologie (1968. Türkçesi:İdeoloji Olarak Teknik ve Bilim, çev. Mustafa Tüzel, Yapı Kredi, 1993); Protestbewegung und Hochschulreform (1969. Bu kitapla Technik und Wissenschaft als Ideologienin İngilizcedeki bir derlemesinden oluşan Towards a Rational Societynin Türkçesi: Rasyonel Bir Topluma Doğru, çev. Ahmet Çiğdem-Mehmet Küçük, Vadi, 1992); Zur Logik der Sozialwissenschaften (1970; genişletilmiş yeni baskısı: Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - N. Luhmannla beraber, 1982); Philosophisch-politische Profile (1971); Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus (1973); Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (1976); Theorie des kommunikativen Handelns (1983); Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns (1984); Der philosophische Diskurs der Moderne (1985); Die Neue Unübersichtlichkeit (1985); Eine Art Schadenabwicklung (1987); Nachmetaphysisches Denken (1988); Faktizität und Geltung (1992).

"Hayat öyküm benim değil"
...Everest Yayınları'ndan çıkan kitabı, Türkçeye Maltepe Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Bölümü Öğretim Üyesi, Yard. Doç. Dr. Kaan H. Ökten çevirdi. Jürgen Habermas, son dönem Avrupa felsefesini yansıtan, Marksist felsefe ile yakından ilgilenmiş, sosyoloji alanında çalışmalar yapmış bir filozof. Gençlik olaylarına da dahil olan Habermas, bir dönem Frankfurt Okulu'nun etkin bir üyesiydi. Avrupa'nın kuruluşunda hangi fikirlerin önemli olduğu, Avrupa Anayasası'nın oluşturulmasında araştırmaları olan Jürgen Habermas, son birkaç yıldır Almanya'da 'İnsanın geleceği biyoteknolojik vasıtalarla biçimlendirilebilir mi? ' tartışmasına dahil oldu. 74 yaşındaki Jürgen Habermas, gelecekte insan tipinin nasıl olacağının yanıtını ararken, genetik müdahaleler konusunda şu görüşü savunuyor: "Günümüzün toplumlarında, siyasal katılımcılıkta, insanlar kendi davranışlarından sorumlular. Karar alma mekanizmalarına özgür bir biçimde dahil oluyorlar. Gen müdahaleleri ile bu işin kökü kazınabilir. Demokratik özgürlükçü toplum idealinin ortadan kalkma tehlikesiyle karşı karşıyayız. Bu, günümüzün Batı toplumunun temel anlayışını zedeleyici bir durum. Bununla mücadele etmeliyiz." Kitabın çevirisini yapan Kaan H. Ökten, genetik mühendisliğin 'model insan' üretme noktasında olduğunu belirtiyor: "Bu alana çok büyük kaynak aktarılıyor. 10 yıl içinde olmasa bile 50 yıl içinde 'istenen modelde insan' üretimi olabilir. Belki de devletine itaat eden süper hizmetçiler yaratılacak. Platon'un ideali 21. yüzyılda gerçekleşebilir. Biyo-faşizm diye bir kavram var. Biyolojik müdahaleyle faşist devletlerin bile hayal edemediği bir düzen kurulabilir. Bunlar şimdi bilimkurgu gibi geliyor ama başımıza geldiğinde 'Habermas söyledi' diyeceğiz."
Yasalarla sınırlanmamalı
Kaan H. Ökten, Habermas'ın yeni bir insan modeli oluşturma yolunda atılan adımlara karşı çıktığını belirterek kitapla ilgili şunları söylüyor: "Habermas, yasalar yoluyla genetik müdahaleye sınırlama getirmenin doğru olup olmayacağını tartışmıyor. Sonuçta bilimsel gelişmeler yasaların önünde gidiyor. Tartışılması gereken, yapılan işin ne olduğuna, felsefe ve ahlak gözüyle bakmak. Habermas, genlere müdahale edilerek ortaya çıkarılan bir insanı 'tasarlanmış, tasarım ürünü bir insan' olarak görüyor. Oysa insan özerktir, bireydir, geleceğini kendi yönlendirir. Halbuki genlere müdahale edildiğinde bu temel kabul sarsılmış oluyor. Hastalıklarla mücadele için genetik müdahaleye Habermas karşı değil. Tasarlanmış insana karşı çıkıyor. Bu, insanın kendi doğasına bir müdahale oluyor. Tasarlanmış insan projesi tam olarak gerçekleşmiş değil. Ama çok yakın bir gelecekte gerçekleşmesi muhtemel bir olay. Anne-babanın çocuğun ne olacağına karar vermesi etik açıdan tartışmalıdır. Habermas, felsefecilerin bunu tartışmamasını, garip bir sessizlik içinde olmalarını da eleştiriyor." Kaan H. Ökten, öjenizmin (soyarıtımı) Avrupa tarihi açısından kanlı bir geçmişi olduğunu hatırlatıyor: "Platon, ideal devleti kurarken, çocukların seçilmesini savunmuştur. Bu da bir soyarıtımıdır. Ama Hitlerin yaptığı daha acımasızdır. Bugün ise hücre aşamasında karar veriliyor. Günümüz modern toplumlarında gebelik geç yaşlarda gerçekleşiyor. Bu da beraberinde risk getiriyor. Geç gebeliklerde çocuğun Down sendromlu olup olmadığını anlamak için yapılan kromozom analizi de bir tür soyarıtımı." Yrd. Doçent Ökten'e göre Habermas'ın kitabını okuyanlar pek çok sarsıcı soruyla karşılaşacak. Mesela, sağlık bilimleri, tıp biliminin kendi içinde yaptığı tartışmalar, siyasal tartışmaların içine girecek. Amerika'da daha şimdiden genetik süpermarketlerde alışverişten söz ediliyor. Kaan H. Ökten, Amerika'daki tartışmaların Avrupa'daki gibi olmadığının altını çizerek, "Amerikalılar daha pragmatik. Geleceği engellemeye çalışmak yerine ondan istifade etmeyi öngörüyorlar. Sonuçta bu, birkaç çılgın filozofun tartışması değil. İnsan klonlamasında ortaya çıkan bebeğin kim olduğunun yanıtını veren yok. Bütün bunlar biyo-politika içerisinde tartışılıyor. Beden politikasının genetikle doğrudan ilgisi yok ama ideal insan tanımlaması yapılır. Gelecekte devletler, bir sistem içerisinde, karınca gibi çalışan insan orduları tasarlayabilir" yorumunu yapıyor.
Röportaj: Nilüfer Kas
Tempo