Tarih Felsefesi - 4, Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Kitap Hakında

Yorumlar

Yazarla Tanışma

Ürün Ayrıntısı

Yayinevi: İdea Yayınevi

Dizi: Periyodik Yayınlar Dizisi

Baskı Tarih: 2011

Sayfa: 136

Boyut: 10 x 17 cm

Hamur: 2

Etiket: 3,00 TL

Arka Kapak

"Tarih genel olarak tinin zamanda gelişimidir." Gelişim doğadan daha coğu olan, tin olan homo sapiensin saltık değerine hakkını vermesi, kültürel sürecinin sonlu biçimlerinde, tarihsel bilinç biçimlerinde takılıp kalmaması, ussal, törel, estetik özünü özgürce varoluşa yükselterek varoluşunu özü ile bir yapması sürecidir. Gelişim tinin yapıp bitireceği bir şeydir - fenomeni numen ile eşitlemek. Erek - özgürlük - yalnızca ilerleyen kötü bir sonsuzlukta takılıp kalmama, ama Tarih olabilme, kendini ortadan kaldırma ve daha yüksek bir kültürel basamak olarak başta sona yeniden biçimledirme eylemidir. Tinin zamandaki gelişimi sürekli yenileşme, kesintisiz bir modernleşme sürecidir, çünkü modern olanın, yeni olanın yazgısı eskimekten, bir yana atılmaktan başka bir şey değildir. Bu nedenle tarihsel akış içinde değer aramak ve bulamamak, ve sonlu ve geçici olanın, salt bu nedenle değersiz olanın değersizliğini kavrayıp nihilizme düşmek geçersizdir: İnsanlık sonsuza dek budala kalmayı başaramaz. Modern dönem Yurttaş Toplumu dönemidir, ve Yurttaşlık Kavramı özgür bireyin kendi istencini Devlet yapması, Egemen olması, kendi üzerinde ne olursa olsun hiçbir güç tanımamasıdır. İnsanı köleleştiren bir altyapının değil, ama Yurttaşın ussal istencinin saltık politik güç olması modernleşme sürecini ereksel ve direnilmez kılan etmendir. "Yurttaş toplumunun yaratılışı ideanın tüm belirlenimlerine ilk kez haklarını veren modern dünyaya aittir." Germanik Tin Doğunun, Helenik tinin ve Roma tininin tarihsel vargısı, Dünya-Tininin kendisine karşı verdiği ve kendisine karşı kazandığı özgürlük kavgasının bilincidir. Özgürlük bilinci ilkin soyuttur, büyümeli, Hırs kipini olumsuzlamalı, dürtüsel olmamalı, doğal kötülüğünü yenmelidir: İstenç iyi olanı doğrular, kötü olanı yadsır. Dünya-Tini Evrensel insan Haklarını tüm eksiksizliği içinde ve en son birey için de kavrayıncaya dek durmamalı, Dünya-Tininin pozitif realitesi onun negatif idealitesine karşılık düşmelidir. Özgürlük tini Bilgiyi, Sevgiyi, Guzelliği kapsar - insanın gerçek varoluş öğelerini. Modern dönem insanın tarihsel kişilik ve karakterlerinden
kurtulma, ussal, törel ve estetik gerçek karakterini şekillendime dönemidir.

Henüz kimse kitap hakkında yorum yapmadı. İlk yorum sizden gelsin!

Yanıt:

Bilgisiniz

Adınız:

E-posta:

Bulunduğum Yer:

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Yazarın diğer kitapları

Tarih Felsefesi 1

Tarih Felsefesi 2

Tarih Felsefesi 3

Tinin Görüngübilimi

Tarih Felsefesi

Mantık Bilimi Büyük Mantık

Tarih Felsefesi

Estetik 1

Tinin Görüngübilimi

Tarihte Akıl

Doğa Felsefesi 1

Seçilmiş Parçalar

Yaşam Öyküsü
27 Ağustos 1770'de Stuttgart' ta memur kökenli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Hegel on altı yaşının baharında Tubingen Üniversitesi' nin teoloji seminerinde yüksek öğrenimine başlar. Hegel'in eğilimi ne kadar teolojiden yana olsa da, eğitimine başlayınca, kendisinde felsefeye karşı derin bir ilgi uyanır. Hegel özellikle eski Yunanlıların kültürüne ve Kant'ın yeni felsefisine ilgi duyar; bu konularda bulabildiği her şeyi okur. Hegel gerçektende birçok dahi ve sayısız sıradan tuhaf adamda da olduğu gibi kendi seminer konuları hariç- felsefe de olduğu kadar diğer eğitim konularında da kendini kitaplardan geliştirmişti. Hegel, üzerinde çok çalıştığı araştırmalarını bırakmak istemediğinden geçimini evlerde özel ders vererek sağlamaya çalışır. Üç seneliğine İsviçre'ye, Bern'e gider. Orada yalnızlığında etkisiyle tüm boş vakitlerini kütüphanede geçirir olur. Kant'ın etkisi altında, içlerinde, Hristiyanlığın nasıl otoriter bir dine dönüştüğü sorusuna yanıt aradığı, din üzerine makaleler yazar. "Das Leben Jesu" (İsa'nın Yaşamı) başlıklı bir çalışmasında kaleme alır. (Bu çalışması hiçbir zaman yayımlanmamıştır.) Hegel, 1801'de kadrosuz doçent olduğu Jena'ya yerleşir. 18. yüzyılın sonlarına değin, Almanya'da Jena'dakinden daha hareketli bir üniversite yoktu. Schiller arasıra tarih dersleri vermekteydi, Schlegel kardeşler ve şair Novalis burada romantik Alman okulunu kurmuşlardı. Büyük idealist Fichte en yeni Post Kantçı felsefeyi öğretmekteydi. Hegel profesörlüğe atanınca en büyük felsefi çalışması Phanomenologie des Geistes'i (Tinin Görüngübilimi) ilerletme fırsatını elde eder. 1806'da Napolyon'un birlikleri Jena'ya girmiştir. Hegel gizlediği Phanomenologie des Geistes'in el yazmasıyla çok yakınındaki profesörlerden birinin evine sığınır. Bir sonraki yıl Phnomenologie des Geistes yayımlanır. Bu yapıt genel olarak Hegel'in şaheseri ve en karmaşık kitabı olarak değerlendirilir. Hegel yavaşça, saltık bilginin betimlendiği bir ilahlaştırmaya varır. Hegel felsefeye Almanca öğretmeye çalıştığını iddia etmiştir. Hegel'in düz yazı karmaşası içinde o kadar çok bilgin saplanıp kalmıştır ki, kimileri bunun içinden Marxist olarak çıkmış, bazıları varoluşçu olarak ve bazıları ise gün ışığına bir daha çıkamamıştır bile(Hegelciler). Hegel felsefesini özetlemek için on kitaplık bir dizi yazmıştır. (Yapıtın yeni baskısı Alman Araştırma Birliği'nin çalışmalarıyla yaklaşık elli cilttir.) Hegel'in düşüncelerini yoğunlaştırmak için yapılan her deneme, dinozor kuyruğunun sonundaki bir kemikten, çağlar önce yaşamış dev bir hayvanın türüne karar vermeye benziyor. Hegel'in sistemi mutlak olan her şeyi içerir bu yüzdende her noktada bir hata olasılığı vardır. Bütün sistem, Hegel'in özgün yöntemi üstüne kurulu meşhur diyalektik yöntemidir.