 |
 |
|
 |
 |
Konular:
Kişiler ve Yayınevi:
|
 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
Tinin Görüngübilimi
| Etiket: | 45,00 TL
| NetKitap Fiyatı: | 36,00 TL
| | |
Hegel'in Kendi Duyurusu
(Intelligenzblatt der Jenaer Allgemeinen Literatur-Zeitung.
28. Oktober 1807)
Jos. Ant. Goebhardschen'in Kitabevi, Bamberg ve Würzburg, yayımlamış ve tüm büyük kitapçılara göndermiştir:
G.W. Fr. Hegel'in Bilim Dizgesi.
Birinci cilt Tinin Görüngübilimi'ni kapsıyor.
Büyük boy, 1807. Ederi 6 fl.
Bu cilt bilginin oluş sürecini sunmaktadır. Tinin Görüngübilimi bilginin temellendirilmesi üzerine ruhbilimsel açıklamaların ve ayrıca daha soyut tartışmaların yerini alacaktır. Bilim için hazırlığı onu yeni, ilginç ve ilk felsefe bilimi yapan bir bakış açısından irdelemektedir. Tinin değişik şekillerini onun arı bilgi ya da saltık Tin oluş yolundaki duraklar olarak kapsamaktadır. Bu bilimin ana bölümlerinde—ki bunlar da yine altbölümlere ayrılmaktadır—Bilinç, Özbilinç, gözlemci ve etkin Us, Tinin kendisi (törel, ekinsel ve ahlaksal Tin olarak, ve sonunda değişik biçimlerindeki dinsel Tin olarak) irdelenmektedir. Tinin görgülerinin ilk bakışta kendisini bir kaos olarak sunan varsıllığı onları [mantıksal] zorunluklarına göre sunan bilimsel bir düzen içersine getirilmekte, öyle ki burada eksik olanlar çözülerek sonraki gerçekliklerini oluşturan daha da yüksek görüngülere geçmektedirler. Son gerçekliği ilk kez dinde ve daha sonra bütünün sonucu olarak Bilimde bulmaktadır.
Önsözde yazar kendisine felsefenin şimdiki duruş noktasından gereksinimleri olarak görünenler açısından görüşlerini açıklamaktadır; dahası, bugün felsefeyi değersizleştirmekte olan felsefi formüllerin kofluk ve uygunsuzlukları ve felsefe ve öğreniminde önemli olan yanlar üzerine görüşlerini bildirmektedir.
Bir ikinci cilt kurgul felsefe olarak Mantık dizgesini ve felsefenin geri kalan iki bölümünü, Doğa ve Tin Bilimlerini kapsamaktadır.)
İçindekiler
ÖNSÖZ: BİLİMSEL BİLGİLENME ÜZERİNE
Gerçeğin öğesi Kavramdır ve gerçek şekli bilimsel dizgedir § 5
Tinin şimdiki konumu § 7
İlke tamamlanmışlık değildir; Biçimciliğe karşı § 12
Saltık Öznedir; ve bunun anlamı § 17
Bilginin öğesi § 26
Bilincin bu öğeye yükselişi Tinin Görüngübilimidir § 27
Tasarımsal ve tanıdık olanın düşüncelere § 31 ve bunların Kavramlara § 33 dönüşümü
Tinin Görüngübilimi ne ölçüde olumsuzdur, ya da yanlışı ne ölçüde kapsar § 38
Tarihsel ve matematiksel gerçeklik § 41
Felsefi gerçekliğin doğası ve yöntemi § 47, şemalaştırıcı biçimciliğe karşı § 50
Felsefi çalışmanın gerekleri § 58
Uslamlamacı (doğal) düşüncenin olumsuz tutumu, olumlu tutumu ve öznesi § 59
Sağlam sağduyu olarak ve dahilik olarak doğal felsefecilik § 67
Vargı, yazarın kamu ile ilişkisi § 71
GİRİŞ
A. BİLİNÇ
I. Duyusal pekinlik ya da 'Bu' ve 'Sanma'
II. Algı ya da Şey ve Aldanma
III. Kuvvet ve Anlak, görüngü ve duyulurüstü dünya
B. ÖZBİLİNÇ
IV. Öz-pekinliğin gerçekliği
A. Özbilincin bağımsızlık ve bağımlılığı; Efendilik ve Kölelik
B. Özbilincin özgürlüğü
Stoacılık, Kuşkuculuk, ve Mutsuz Bilinç
C.(AA) US
V. Usun pekinliği ve gerçekliği
A. Gözlemci us
a. Doğanin gözlemi
Genel betimleme. Ayırmaçlar. Yasalar
Örgenselin gözlemi
a. Örgenselin örgensel-olmayan ile ilişkisi
b. Erekbilim
g. İç ve dış.
aa. İç — Arı kıpılarının yasaları: duyarlık, irkilirlik ve üreme — İç ve Dışı.
bb. İç ve şekil olarak Dış.
cc. İç ve Dış olarak Dışın kendisi, ya da örgensel İdeanın örgensel-olmayanda ortaya çıkışı — Bu bakış açısından örgensel; cinsi, türü ve bireyselliği
b. Arılığı ve dış edimsellik ile ilişkisi içindeki özbilincin gözlemi; mantıksal ve ruhbilimsel yasalar
c. Özbilincin kendi dolaysız edimselliği ile ilişkisinin gözlemi
Yüzanlambilim ve Kafatasıbilimi
B. Ussal özbilincin kendi kendisi yoluyla edimselleşmesi
a. Haz ve zorunluk
b. Yürek yasası ve büyüklenme çılgınlığı
c. Erdem ve dünyanın gidişi
C. Kendine kendinde ve kendi için olgusal olan bireysellik
a. Tinsel hayvanlar ülkesi ve aldanma ya da 'asıl sorun'
b. Yasa koyucu us
c. Yasa sınayıcı us
(BB) TİN
VI. Tin
A. Gerçek tin. Törellik
a. Törel dünya. İnsansal ve tanrısal yasa, erkek ve kadın
b. Törel eylem. İnsansal ve tanrısal bilgi, suç ve yazgı
c. Tüzel konum
B. Kendine yabancılaşmış tin. Ekin
I. Kendine yabancılaşmış tinin dünyası
a. Ekin ve edimsellik alanı
b. İnanç ve arı içgörü
II. Aydınlanma
a. Aydınlanmanm boşinanç ile savaşımı
b. Aydınlanmanm gerçeği
III. Saltık özgürlük ve terör
C. Kendi kendisinden pekin tin. Ahlak
a. Ahlaksal dünya görüşü
b. İkiyüzlülük
c. Duyunç. Güzel ruh, kötülük ve bağışlanması
(CC) DİN
VII. Din
A. Doğal din
a. Işıktanrı
b. Bitki ve hayvan
c. Usta
B. Sanat dini
a. Soyut sanat çalışması
b. Dirimli sanat çalışması
c. Tinsel sanat çalışması
C. Bildirilmiş din
(DD) SALTIK BİLGİ
VIII. Saltık bilgi
Çeviren: Aziz Yardımlı - 496 sayfa, Ciltli, 1. hamur, ISBN: 9753970872; Boyut: 14cm x 22cm; Baskı Tarihi: 2005
Özgün Dili: Almanca; Özgün Adı: Phanomenologie des Geistes
Etiket 45,00 TL, %20 indirim 9,00 TL, NetKitap'ta 36,00 TL
|
|
Bu kitaplar da ilginizi çekebilir |
|
|
 Bu kitap üzerine henüz eleştiri yazılmadı. İlk siz olabilirsiniz!
| |
|
|
Yazar Hakkında
27 Ağustos 1770'de Stuttgart' ta memur kökenli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Hegel on altı yaşının baharında Tubingen Üniversitesi' nin teoloji seminerinde yüksek öğrenimine başlar. Hegel'in eğilimi ne kadar teolojiden yana olsa da, eğitimine başlayınca, kendisinde felsefeye karşı derin bir ilgi uyanır. Hegel özellikle eski Yunanlıların kültürüne ve Kant'ın yeni felsefisine ilgi duyar; bu konularda bulabildiği her şeyi okur. Hegel gerçektende birçok dahi ve sayısız sıradan tuhaf adamda da olduğu gibi –kendi seminer konuları hariç- felsefe de olduğu kadar diğer eğitim konularında da kendini kitaplardan geliştirmişti. Hegel, üzerinde çok çalıştığı araştırmalarını bırakmak istemediğinden geçimini evlerde özel ders vererek sağlamaya çalışır. Üç seneliğine İsviçre'ye, Bern'e gider. Orada yalnızlığında etkisiyle tüm boş vakitlerini kütüphanede geçirir olur. Kant'ın etkisi altında, içlerinde, Hristiyanlığın nasıl otoriter bir dine dönüştüğü sorusuna yanıt aradığı, din üzerine makaleler yazar. "Das Leben Jesu" (İsa'nın Yaşamı) başlıklı bir çalışmasında kaleme alır. (Bu çalışması hiçbir zaman yayımlanmamıştır.) Hegel, 1801'de kadrosuz doçent olduğu Jena'ya yerleşir. 18. yüzyılın sonlarına değin, Almanya'da Jena'dakinden daha hareketli bir üniversite yoktu. Schiller arasıra tarih dersleri vermekteydi, Schlegel kardeşler ve şair Novalis burada romantik Alman okulunu kurmuşlardı. Büyük idealist Fichte en yeni Post – Kantçı felsefeyi öğretmekteydi. Hegel profesörlüğe atanınca en büyük felsefi çalışması Phanomenologie des Geistes'i (Tinin Görüngübilimi) ilerletme fırsatını elde eder. 1806'da Napolyon'un birlikleri Jena'ya girmiştir. Hegel gizlediği Phanomenologie des Geistes'in el yazmasıyla çok yakınındaki profesörlerden birinin evine sığınır. Bir sonraki yıl Phnomenologie des Geistes yayımlanır. Bu yapıt genel olarak Hegel'in şaheseri ve en karmaşık kitabı olarak değerlendirilir. Hegel yavaşça, saltık bilginin betimlendiği bir ilahlaştırmaya varır. Hegel felsefeye Almanca öğretmeye çalıştığını iddia etmiştir. Hegel'in düz yazı karmaşası içinde o kadar çok bilgin saplanıp kalmıştır ki, kimileri bunun içinden Marxist olarak çıkmış, bazıları varoluşçu olarak ve bazıları ise gün ışığına bir daha çıkamamıştır bile(Hegelciler). Hegel felsefesini özetlemek için on kitaplık bir dizi yazmıştır. (Yapıtın yeni baskısı Alman Araştırma Birliği'nin çalışmalarıyla yaklaşık elli cilttir.) Hegel'in düşüncelerini yoğunlaştırmak için yapılan her deneme, dinozor kuyruğunun sonundaki bir kemikten, çağlar önce yaşamış dev bir hayvanın türüne karar vermeye benziyor. Hegel'in sistemi mutlak olan her şeyi içerir bu yüzdende her noktada bir hata olasılığı vardır. Bütün sistem, Hegel'in özgün yöntemi üstüne kurulu meşhur diyalektik yöntemidir.
Kitap Forumu:
| Konu | Yanıt | Son İleti
| | Henüz bir konu açılmadı. | |
| |
|
Kitap Forumları bir kitap hakkında Soru sormak ve Fikir paylaşmak içindir...
|
|
Eleştirmek İstiyorum!